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長沙社會|2016-10-24 11:13
來源：農地買賣～豁然星辰在線 | 作者：記者 石禎專 | 編輯：樂先文
23日，大陸首部《中國檳榔文化史》首發式暨 檳榔與契約精神、女權主義論壇 在長沙善卷書院舉行。長沙晚報記者 石禎專 攝
星辰在線10月24日訊(長沙晚報記者 石禎專)23日，大陸首部《中國檳榔文化史》首發式暨 檳榔與契約精神、女權主義論壇 在長沙善卷書院舉行。被稱作 中國檳榔文化研究第一人 的黃守愚論述瞭檳榔與契約精神、女權主義、共享精神的關系，呈現出瞭檳榔之雅、俗兩面，澄明瞭服食檳榔的雅致境界體驗。
《中國檳榔文化史》用文言文寫成，16萬餘字。這是黃守愚耗費10年的研究成果抽油煙機推薦，歷時4年撰寫和修訂而成。
黃守愚說，研究中國檳榔文化史是近14年來關註湖南民靜電油煙處理機俗文化的結果。通過查閱史料後，黃守愚發現檳榔的根本是由女權生發出來的一種文化現象，源自男性對女性生命的一種信仰和崇拜。古人含蓄，托物言情，指喻象征，采用檳榔作為定情信物、結婚聘禮。最為可貴之處，是檳榔情歌，男男女女通過檳榔表達情意，山盟海誓。自古以來，留下瞭無數檳榔情歌。古代女性吃檳榔多於男性，她們認為吃檳榔可以美容、言情、忘憂、祛病等，使用檳榔來彰顯女權，甚至於與男權對抗來維護自身的權利。於這一點而言，不少女性粉絲均非常感興趣。
在民間，檳榔還是契約精神、共享(社契)精神的體現。檳榔在婚姻、交際、祭祀等方面承擔著信物的作用，對人有一種道德規范，是契約精神的體現。 今人指責中國人缺乏契約精神，其實是不對的。在臺灣、海南及東南亞地區，少女或少男吃對方一口檳榔，意味著締結一輩子的婚姻。通過吃檳榔，可締結共同體，呈現共享精神。如在一個人遇到困難，散發檳榔，凡是吃瞭檳榔的，有義務締結為共同體，出手提供道義上的幫助，共享資源和成果。 黃守愚說。
檳榔是一種中藥，據傳到處尋找仙藥的秦始皇、漢武帝曾吃過檳榔。漢代長沙太守張仲景《金匱要略》的 退五臟虛熱 記載有 四時加減柴胡飲子方 ，該方使用瞭 大腹檳榔 四枚。三國名醫華佗二弟子吳普《本草》、李當之《藥錄》俱論及檳榔。李時珍的《本草綱目》集歷代醫藥學的大成，對檳榔的藥用價值進行瞭概括性總結。
《中國檳榔文化史》23日首發。長沙晚報記者 石禎專 攝
古代中國和東南亞地區，上至帝王將相，下至平民百姓，都嗜好吃檳榔。檳榔為什麼在中國、東南亞地區歷史上那麼火熱?黃守愚認為，這是因為檳榔是一種嗜好品，有醉性和成癮性，通過刺激中樞神經，產生興奮，使人忘記煩惱，獲得自由快樂感。歷代好食檳榔的文化名人很多，李白、白居易、蘇東坡、黃庭堅、陸遊、朱熹、劉伯溫、王佐等是代表人物。尤其是唐朝大詩人李白一生最大的夢想就是請朋友吃檳榔， 何時黃金盤，一斛薦檳榔 。清朝初期，著名武俠小說傢金庸的先祖查慎行曾經途經湖南沅水流域的黔陽縣，吃到瞭湖南檳榔。
檳榔是一種情感、文化認同的載體，即建構共享體，讓社契精神造福十方。南朝詩人、文學傢庾信是文壇宗師，出使北朝，被扣押滯留北方。他在北方忽然見到曾經在南方吃過的檳榔，心生思念故國之情，其《忽見檳榔詩》雲： 綠房千子熟，紫穗百花開。莫言行萬裡，曾經相識來。 檳榔是臺灣、大陸兩岸尋求情感、文化認同的載體。2005年5月9日，臺灣省親民黨主席宋楚瑜先生來湘潭尋根問祖。 你曉得呷檳榔啵落? 宋楚瑜舉起手中的檳榔向在場的臺灣媒體記者說，湖南人、臺灣人都吃檳榔，這個吃檳榔的習俗，應該可以說明臺灣文化和湖南文化具有特殊的相通點，都是中華文化的一個部分。大同思想網總編枕戈認為，檳榔也是中國與東南亞地區尋求情感、文化認同的載體，弘揚檳榔文化有利於東南亞地區的共享同生，甚至於利用檳榔文化建構中國與東南亞地區共享體。
清末，檳榔已成為湖南人的日常食物。近幾十年來，湖南檳榔產業領導中國檳榔行業的發展，檳榔產業成為湘潭、益陽兩大城市重要的支柱產業。湘潭市文化產業促進會第一任會長、名譽會長、湘潭市原市委副秘書長張緒軍認為，完全可以把歷代檳榔詩詞、情歌創作成書法作品，在全國各地巡回展出，讓大眾瞭解多姿多彩的檳榔文化。
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